وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: هُوَ يُعَنْذي بالناس عَنْذَاةً: أي يُغْري بهم.

  وامْرأةٌ عِنْذِيَان: سَيِّئة الخُلُق.

  وفيهما لُغَاتٌ كثيرةٌ تَأْتي في مواضِعِها.

عذن⁣^(⁣٢٩):

  حَكى الخارْزَنْجِيُّ: العَذَّانَةُ⁣^(⁣٣٠): الاسْت.

ذعن:

  أذْعَنَ: انْقَادَ. وناقَةٌ مِذْعَانٌ: سَلِسَةُ⁣^(⁣٣١) القِياد. وأذْعَنَ بالحَقِّ: أقَرَّ.

  ورأيتُ القَوْمَ مُذْعَانِّيْنَ ومُنْعَانِّيْنَ⁣^(⁣٣٢) كأنَّهُم عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يَتْلو بَعْضُهم بعضاً.

العين والذال [والفاء]

  [٣٥ / ب] والفاء

عذف:

  أهْمَلَه الخَليلُ⁣^(⁣٣٣).

  وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: ما ذُقْتُ عَذُوْفاً وعَذُوْفَةً وعَدُوْفاً⁣^(⁣٣٤) - غَيْرَ مُعْجَمَةٍ - أيضاً: أي شيئاً. وما زِلْتُ عاذِفاً⁣^(⁣٣٥) مُنْذُ اليوم: أي لم أذُقْ شَيْئاً.

(٢٩) وهذا مما أهمله الخليل أيضاً، واستدرك عليه في التهذيب واللسان والقاموس.

(٣٠) ضبطت الكلمة بتشديد الذال في الأصلين ومطبوع التهذيب واللسان، ولكنها في القاموس «كَسَحَابة».

(٣١) في ك: سلسلة.

(٣٢) هكذا وردت الكلمتان في الأصل، ووردت ثانيتهما في ك «ومتعانين» وذكر في القاموس أولاهما وقال: «صوابه بالباء الموحدة» أي مذعابين ومثعابين، ووردا كذلك في التكملة.

(٣٣) واستُدْرِكَ عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.

(٣٤) في ك: وعذوفاً.

(٣٥) في ك: عاذقاً.