والمَلَاةُ: فَلَاةٌ ذاتُ حَرٍّ وسَرَابٍ، والواحِدُ مَلىً - مَقْصُوْرٌ -. والمُسْتَوِي من الأرْضِ.

  والمَلْوُ: ضَرْبٌ من السَّيْرِ، مَلَتِ الإِبِلُ تَمْلُو. وهو العَدْوُ أيضاً.

  وفلانٌ يَمْلُو باليَدَيْنِ مَلْواً: أي رَفَعَ يَدَه فَوْقَ ساقِه وحَرَّكَه.

  وقَوْلُه:

  حَتّى تَعَزَّيْنَ وما تَمَلَّيْن

  أي بالَغْنَ وأصَبْنَ حاجَتَهُنَّ⁣^(⁣٢٧).

  وأمْلَيْتُ الكِتَابَ أُمْلي، وأَمْلَيْتُ عليه لَوْماً: مِثْلُ أمْلَلْتُ⁣^(⁣٢٨) عليه.

  وأمْلَيْتُ للنّاقَةِ القَيْدَ: إذا أرْخَيْت.

لمى:

  أَلْمى اللِّصُّ على الشَّيْءِ فَذَهَبَ به.

  وتَلَمّى الشَّيْءُ يَتَلَمّى⁣^(⁣٢٩): إذا اسْتَبَانَ وأَخْيَلَ من بَعِيْدٍ.

  واللَّمى - مَقْصُوْرٌ -: نَعْتُ الشَّفَةِ اللَّمْيَاءِ القَلِيْلَةِ الدَّمِ. وهو سُمْرَةٌ في الشَّفَتَيْنِ، رَجُلٌ أَلْمى وامْرَأَةٌ لَمْيَاءُ، وكذلك اللِّثَةُ اللَّمْيَاءُ⁣^(⁣٣٠).

  وشَجَرَةٌ لَمْيَاءُ الظِّلِّ و [شَجَرٌ]⁣^(⁣٣١) أَلْمى الظِّلَالِ: إذا كانَتْ كَثِيْفَةَ الوَرَقِ سَوْدَاءَ.

  وقَوْلُ أَوْسٍ:

  تَنَكَّر مِنّا بَعْدَ مَعْرِفَةٍ لَمِيْ⁣^(⁣٣٢)

(٢٧) كذا ورد الشاهد وشرحه في الأصلين، ولعلَّ فيهما نقصاً أو تصحيفاً.

(٢٨) في الأصلين: مثل أمْلَيْتُ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.

(٢٩) في ك: وتملى الشيء يتملّى.

(٣٠) لم ترد كلمة (اللمياء) في ك.

(٣١) زيادة من الصحاح والأساس واللسان والقاموس يقتضيها السياق.

(٣٢) مطلع قصيدة لأوس بن حجر في ديوانه: ١١٧، ونصُّ البيت بتمامه فيه:

تنكَّرتِ منّا بعد معرفةٍ لَمِي ... وبعد التصابي والشباب المُكَرَّمِ