للأسَد: عِفْرٌ وعَفَرْنى وعَفَرْفَرَةٌ. وناقَةٌ عَفَرْناةٌ: شَدِيْدَةٌ. ورَجُلٌ عِفِرٌّ.

  ولَيْثُ عِفِرِّيْنَ: أي لَيْثُ لُيُوْثٍ. وقيل: عِفِرِّيْنُ مَوْضِعٌ نُسِبَ إليه. قال الأصْمَعي: لَيْثُ عِفِرِّينَ: دابَّةٌ كالحِرْباء يَتَحَدّى الرّاكِبَ ويضربُ بذَنَبه. ويُقال:

  هو لَيْثُ عِفِرِّينَ؛ في المَدْح والذَّمِّ مَعاً.

  والعِفْرِيَةُ والعِفْرَاةُ⁣^(⁣٥٨) جَميعاً: شَعَرُ وَسَطِ الرَّأس. والعِفْرِيَةُ: عُرْفُ الدِّيْك.

  والعَفَارَةُ: شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزَّنْدُ، والجَميعُ: عَفَارٌ. ويُجْمَع العَفَارُ على العُفْر⁣^(⁣٥٩).

  وفي مَثَلٍ: «لكُلِّ شَجَرٍ نارٌ واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ⁣^(⁣٦٠)».

  ومَعَافِرُ⁣^(⁣٦١) العُرْفُطِ: ما يَخْرُج شِبْه الصَّمْغ.

  ومَعَافِرُ: قَبِيْلَةٌ من اليمَن.

  وعَفَارٌ: اسْمُ رَجُلٍ تُنْسَب اليه النِّصَالُ، يُقال: نَصْلٌ عُفَارِيٌّ⁣^(⁣٦٢).

  والعَفَرّى⁣^(⁣٦٣) والعَفَرْنى⁣^(⁣٦٤): الغَليظُ العُنُق.

  والعَفْراءُ: لَيْلَةُ ثَلَاثَ عَشْرَة. ولَيالٍ عُفْرٌ: بِيْضٌ. والعُفْرُ: الغَنَمُ البِيْضُ الجُرْدُ. وقَوْمٌ مُعْفِرُوْنَ: غَنَمُهُم كذلك، وهُذَيْلٌ من بين العَرَب كلِّها مُعْفِرَة.

  وفي

(٥٨) وكتبت في القاموس وشرحه «العفرات» على هيئة جمع المؤنث السالم.

(٥٩) وفي مطبوع المقاييس بضم العين والفاء.

(٦٠) المثل في التهذيب والمحكم واللسان والتاج (وفيها: في كل الشجر) وأمثال أبي عبيد: ١٣٦ والمقاييس والصحاح ومجمع الأمثال: ٢/ ٢١ (وفيها: في كل شجر).

(٦١) هي «المغافر» بالغين المعجمة في المعجمات.

(٦٢) ونص على ضمِّ العين في القاموس.

(٦٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وذكر في القاموس: «عِفِرِيٌّ» والياء المشددة بمعنى عفريت.

(٦٤) «والعفرنى» وردت في الأصل في هامش الصفحة، ولم ترد في ك.