الحديث: «حَتّى تَرى عُفْرَةَ إبْطَيْه»⁣^(⁣٦٥)

  أي بَيَاضَهما.

  ولَقِيْتُه عن عُفْرٍ⁣^(⁣٦٦): أي بَعْدَ شَهْرٍ.

  وشَرَفُهُ عن عُفْرٍ: أي حَدِيْثٌ.

  وهُذَيْلٌ تقول: جاءني بكلامٍ لا عَفْرَ⁣^(⁣٦٧) له ولا عَوِيْصَ⁣^(⁣٦٨). وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِيْصَه: أي معانيه.

  والعَفَرُ: السُّهَامُ؛ وهو من الشَّمْس ما يُقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس.

العين والراء والباء

عرب:

  العَرَبُ العَارِبَةُ والعَرْباءُ: الخُلَّصُ. والعَرَبُ المُسْتَعْرِبَة: الذين دَخَلُوا فيهم بَعْدُ. وتَصْغيرُ العَرَبِ: عُرَيْبٌ بغَير الهاء. وإنما سُمِّيَتْ ب‍ «عَرَبَةَ» وهي بَأْجَتُهم⁣^(⁣٦٩). وسُمِّيَ يَعْرُبُ لأنَّه أوَّلُ مَنْ تَعَرَّبَ؛ وهو أبو قَحْطان. وانَّ فيه لَعُرُوْبِيَّةً⁣^(⁣٧٠): أي أعْرابِيَّةً. وأعْرَبْتُ عنه وعَرَّبْتُ: أفْصَحْت. وعَرَّبْتُ عنه:

  تَكَلَّمْتَ عنه. وعَرَّبْتُ الكلمةَ الفارسِيَّة.

(٦٥) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: ٢/ ١٤٢ والتهذيب والمقاييس والفائق: ٣/ ٦ واللسان والتاج، وفيها جميعاً: «يرى».

(٦٦) هكذا ضبط الاسم في الأصلين والمعجمات عدا القاموس فإنه نص عليه: «بضمتين».

(٦٧) في الأصل: «عُفْرة» ثم شطبها الناسخ وعلق في الهامش: «بحاشية الأصل: لا عفر بفتح العين وبغير الهاء». أما في ك فقد ورد النص هكذا: «جاءني بكلام لا عفر له بفتح العين وبغير الهاء».

(٦٨) في التكملة: «وقد جاء بكلام لا عفر له [وضبطها بفتح العين وسكون الفاء] أي لا عويص فيه»، ومثله في القاموس ولكنه ضبطها بالتحريك.

(٦٩) كذا في الأصل وله معنى مقبول، وفي ك والمعجمات: باحتهم بالحاء المهملة.

(٧٠) وردت الكلمة في الأصلين بفتح العين.