والعُبْرُ: قَبيلةٌ.

  والعَبُوْرُ والمُعْبَرُ من الضَّان: الذي لم يُجَزَّ صُوْفُه سَنَةً؛ وقيل: سِنِين.

  وغلامٌ مُعْبَرٌ: أُخِّرَ خِتانُه. ومن كَلامِهم: بَنُو فُلانٍ لا يُعْبِرُوْنَ النِّساءَ: أي لا يَخْفِضُونَها⁣^(⁣٨٨).

  والمُعْبَرُ من الشّاء: الذي لا يُخْصى. والتَّامُّ من كل شَيءٍ، يُقال: قَوْسٌ مُعْبَرَةٌ⁣^(⁣٨٩) وسِقَاءٌ مُعْبَرٌ.

  [وبَعِيْرٌ مُعْبَرُ]⁣^(⁣٩٠) الظَّهْرِ: لم يُصِبْه الدَّبَرُ.

  وخُفٌّ مُعْبَرٌ: واسِعٌ مُتَباعِدُ المَنْسِمَيْن.

  والمُعْبَرَةُ: النّاقةُ التي لم تُنْتَجْ ثلاثَ سِنين ليكونَ أصْلَبَ لها.

  والرِّخَالُ بعد الفِطام: عُبُرٌ. والواحِدَةُ: عَبُوْرٌ، وقد يُجْمَعُ على العَبَائرِ.

  وقَوْمٌ عَبِيْرٌ: كَثِيرٌ. وأنَسٌ عُبْرٌ⁣^(⁣٩١). وقيل: العُبْرُ: الذين لا يَسْكُنونَ الّا بُيُوْتَ الشَّعَر، وهم العِبْرانِيُّون.

  والعَبِيْرُ: الزَّعْفَرَانُ عند العَرَب، وقيل: أخْلَاطٌ تُجْمَعُ بالزَّعفَران.

  والمَعَابِيْرُ: خُشُبٌ في السَّفينة منْصوبَةٌ يُشَدُّ إليها الهَوْجَلُ؛ وهي أصغَرُ من الأنْجَرِ تُحْبَسُ السَّفينةُ بها، الواحِدُ: مَعْبُورٌ.

بعر:

  البَعِيرُ: يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعاً؛ بِمَنْزِلَة الانْسان، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ: أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر.

(٨٨) في ك: أي لا يحفظونها.

(٨٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، والمعنى يؤيد ذلك، ولكنها وردت بتشديد الباء في القاموس.

(٩٠) زيادة من ك.

(٩١) من قوله: «والواحدة عبور» إلى قوله هنا: «وأنس عبر» سقطت من ك.