هو المَثَلُ المَضْرُوْبُ لإِقامَةِ المُسَافِرِ، وذاكَ أنَّها وَجَدَتْ زَوْجاً وافَقَها⁣^(⁣٥) فأقامَتْ عليه.

  ويُقال للصَّغِيْرِ الرَّأْسِ: رَأْسُ العَصَا، لَقَبٌ يُذَمُّ به.

  والنَّاسُ عَبِيْدُ العَصَا⁣^(⁣٦): أي يُضْرَبُونَ به‍ [ا]⁣^(⁣٧).

  وتُجْمَعُ العَصَا⁣^(⁣٨) على العَصَوَاتِ⁣^(⁣٩) والعِصِيِّ والعُصِيِّ⁣^(⁣١٠) والأعْصِي.

  وقَشَرْتُ له العَصَا: أي أبْدَيْتُ له ما في نَفْسي.

  وتَعَصَّتِ النَّاقَةُ: بمعنى اعْتاصَتْ، وكأنَّه مَقْلُوبٌ من تَعَوَّصَ.

صعو:

  الصَّعْوُ: صِغَارُ العَصَافِيْرِ، والجَميعُ: الصِّعَاءُ.

  والنّاقَةُ الصَّعْوَةُ: الصَّغِيْرَةُ الرَّأسِ.

وصع:

  الوَصِيْعُ والوَصْعُ: صِغَارُ العَصَافِير، والجَميعُ: الوِصْعَانُ. والوَصِيْعُ - أيضاً -: صَوْتُها.

صوع:

  تَصَوَّعُوْا: تَفَرَّقُوا. وتَبَاعَدوا، جميعاً.

  وصَاعَه: أفْزَعَه.

(٥) في ك: وافقتها.

(٦) «عبيد العصا» مثلٌ ذكره في مجمع الأمثال: ١/ ٤٨٠.

(٧) زيادة يستدعيها السياق لم ترد في الأصلين.

(٨) «العصا» لم ترد في ك.

(٩) هذا الجمع لم أجده في المعجمات.

(١٠) «والعُصي» لم ترد في ك.