ويُقال: أعْسِ أنْ يَفْعَلَ، وبالعَسَى، كما يُقال: أحْرِ وبالحَرَى.

  ومَعْسَاةَ أنْ يَفْعَلَه: أي مَجْدَرَةَ، قال العَجَّاجُ:

  قُلْتُ ولَيْسَ القَوْلُ بالتَّعَسِّي⁣^(⁣٥)

  والتَّعَسِّي⁣^(⁣٦): ظَنُّ الشَّيْءِ.

عوس:

  العَوْسُ والعَوَسَانُ: الطَّواف باللَّيْل. والذِّئبُ يَعُوْسُ ويَطْلُبُ شَيْئاً يأكُلُه.

  والأعْوَسُ: الصَّيْقَلُ. والوَصَّافُ للشَّيْء.

  والعَوَاسَاءُ: الحامِلُ من الخَنافِسِ.

  وعَاسَ مَالَهُ عَوْساً: أحْسَنَ القِيَامَ عليه، وهو عائسُ مالٍ.

  وكِبَاشُ العُوْسِ: ضَرْبٌ منها يُنْسَبُ إِلى عُوْسٍ.

وعس:

  الأوْعَسُ: أعْظَمُ من الوَعْسَاءِ، وهي الرَّمْلُ تَغِيْبُ فيه القَوائمُ. وقيل: هما واحِدٌ. والمِيْعَاسُ: المَكانُ الذي فيه ذلك الرَّمْل.

  والوَعْسُ: شَجَرٌ مِثْلُ الزَّانِ⁣^(⁣٧) تُعْمَلُ منه العِيْدَانُ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:

  يُرَجِّعُ في عُوْدِ وَعْسٍ مُرِنِّ⁣^(⁣٨)

  وقيل: الوَعْسُ فيه: الرَّمْلُ. ويُقال⁣^(⁣٩): رَمْلٌ وَعْسٌ. والعُوْدُ: القَدَحُ، يَعْني

(٥) لم يرد المشطور في ديوان العجاج، كما لم يرد في المعجمات.

(٦) في الأصلين: «التَّعِسُ»، ولعلَّ الصواب ما أثبتناه.

(٧) في الأصلين: «الراب» وأظنه تصحيفاً، ولعل الصواب ما أثبتناه.

(٨) ونصه في ديوان ابن مقبل: ٢٩٦: «صهابية مترع دنها - ترجع من عود وعس مُرِنْ»، وورد مع بعض الاختلاف في المحكم واللسان والتاج.

(٩) في ك: «يقال» بدون - و -.