والمُتَّزِعُ: الشَّدِيْدُ النَّفْس.

عزو وعزى:

  عَزَوْتُه وعَزَيْتُه عَزْواً وعَزْياً: نَسَبْتَه. وعَزَّيْتُه عَزْواً وعَزْياً⁣^(⁣٨). وهو حَسَنُ العِزْوَةِ والعِزْيَةِ. واعْتَزى.

  وفي الحَديثِ: عَزَوْتُه أعْزُوْهُ وأعْزَاه. وعَزَيْتُه: أي أسْنَدْته.

  فأمّا

  قَوْلُه⁣^(⁣٩): «من تَعَزّى بِعَزَاءِ الجاهِليَّة»

  فهو من الاعْتِزاء والتَّعَزِّي: وهو أن يُقالَ: يا لَ تَميمٍ. وهو حَسَنُ العِزْوَةِ: أي العَزَاء.

  وقد عَزَا وَعَزِيَ - أيضاً -، عَزَاءً: صَبَرَ، وهو عَزِيٌّ: صَبُوْرٌ.

  والعِزَةُ: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ: عِزَوْنَ⁣^(⁣١٠)، و [يُقال]⁣^(⁣١١): عِزَيْنٌ، فَتُعْرَب نُوْنُه.

  وكَلِمَةٌ شَنْعَاءُ من لُغَةِ أهْلِ الشِّحْرِ يقولون: لَعَزِيَّ⁣^(⁣١٢) لقد كان كَذا، كما يُقال: لَعَمْري.

(٨) هكذا وردت الجملة في الأصل وبهذا الشكل، ولم ترد في ك ولا في المعجمات، وأظنها من زيادات النسخ ووهم الناسخ.

(٩) هذا القول حديث مذكور في غريب أبي عبيد: ١/ ٣٠١ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق:

٢/ ٤٢٤ واللسان والتاج.

(١٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفي ك بكسر فضم، وفي أكثر المعجمات بكسر العين وضمها مع ضم الزاي، وقال في التاج: «والجمع عزون بكسر ففتح، وعزون بالضم أيضاً».

(١١) زيادة من ك.

(١٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وفي التهذيب واحدى روايتي المحكم واللسان والقاموس:

«يَعْزى»، وفي المحكم أيضاً: «يَعْزي»، وفي اللسان أيضاً: «بِعِزّي».