ويُقال للدّاعي إلى الفِتْنَة: عَوى⁣^(⁣١١) واسْتَعْوى فاسْتَعْوَوْا.

  ويُقال للمُسْتَضْعَفِ⁣^(⁣١٢): «ما يُعْوى ولا يُنْبَحُ».

  وفي مَثَلٍ⁣^(⁣١٣): «لَوْ لَكَ عَوَيْتُ لم أعْوِهْ⁣^(⁣١٤)».

  وعَوَى الكَلْبُ عَيَّةً⁣^(⁣١٥) وعُوَاءً.

  والعَوَّةُ: الصَّوْتُ، حَكاه أبو زَيْدٍ، وهو من العُوَاءِ، شَاذَّةٌ.

  والمُعَاوِيَةُ: الكَلْبَةُ المُسْتَحْرِمَةُ تُعَاوي الكِلابَ.

  وأبو مُعَاوِيَةَ: كُنْيَةُ الفَهْد.

  ومُعَاوِيَةُ: جِرْوُ الثَّعْلَب.

  والعَوّا والعُوّا⁣^(⁣١٦) - لُغَتان -: الدُّبُر.

أعى:

  الإِعَاءُ: لُغَةٌ في الوِعَاء.

  وأعْ أعْ: زَجْرٌ للخَيْلِ إذا تَفَرَّقَتْ. وقد أوَّعْتُ بها.

عاو عاى:

  عَا⁣^(⁣١٧) وعَوْ وعَاءِ: زَجْرٌ للضَّأنِ. وقد عَاعى بها وعَوْعى وعَيْعى.

عيي:

  عَيِيْتُ بالأمْر وعَيِيْتُ الأمْرَ عِيّاً. ورَجُلٌ عَيٌّ وعَيِيٌّ، وقد عَيِيَ عن حُجَّتِه.

(١١) «عوى» لم ترد في ك.

(١٢) هذا القول مَثَلُ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد: ١٢٣ والأساس ومجمع الأمثال: ١/ ١٤٠.

(١٣) ورد المثل بهذا النص في أمثال أبي عبيد: ٢٥١ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال:

٢/ ١٢٣، وورد في المحكم واللسان والتاج بنصِّ: «لو لك أعوي ما عويت».

(١٤) في الأصل: «أعو»، والتصويب من ك والمعجمات السالفة الذكر.

(١٥) كذا في الأصلين، ولم يرد في المعجمات، ولعل صوابه: «عَيّاً».

(١٦) في ك: «والعُوّاء»، وفي اللسان «العُوّى».

(١٧) في الأصلين «وعا»، وحرف العطف زائد.