والعَقْمُ: المِرْطُ الأحمر. وقيل: كُلُّ ثَوْبٍ أحْمر. وقيل: ثَوْبٌ كانَ يُلْبَسُ في الجاهليَّة، وجَمْعُه عِقْمَةٌ مِثْل شِيْخَة. وقيل: ضَرْبٌ من الوَشْي⁣^(⁣١).

  وعُقِمَتِ الرَّحِمُ عُقْماً: لِهَزْمَةٍ تَقَعُ فيها فلا تَقْبَلُ الوَلَدَ. وكذلك عُقِمَت المرأةُ وعَقِمَتْ، وهي مَعْقُوْمَةٌ وعَقِيْمٌ، ورَجُلٌ عَقِيْمٌ أيضاً⁣^(⁣٢).

  والرِّيْحُ العَقِيْمُ: لا تُلْقِحُ⁣^(⁣٣) شَجَراً ولا تُنْشِئ سَحاباً.

  والدُّنْيا عَقِيْمٌ: لا تَرُدُّ خَيْراً على صاحِبها.

  والمُلْكُ عَقِيْم: لا يَنْفَعُ معه نَسَبٌ. وكذلك العَقْلُ العَقِيْمُ: وهو الذي لا يَنْفَعُ صاحِبَه.

  وفَرَسٌ شَدِيْدُ المَعَاقِمِ: لِمَعَاقِدِ الأَرْسَاغ.

  وعُقْدَةٌ مَعْقُوْمَةٌ: مُحْكَمَةٌ.

  و

  في الحديث: «تُعْقَمُ أصْلابُ الكافِرين»⁣^(⁣٤).

  والاعْتِقَامُ⁣^(⁣٥): اللَّيُّ. وفي الحَفْر: المُضِيُّ سُفْلًا، يُقال: اعْتَقَمْتُ: إِذا حَفَرْتَ بئراً فإِذا قَرُبْتَ من الماءِ احْتَفَرْتَ⁣^(⁣٦) بئراً صغيرةً بقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماء؛ فإِنْ كان عَذْباً أتْمَمْتَها.

(١) في ك: المشي.

(٢) تكررت في ك جملة «ورجل عقيم».

(٣) في ك: لا تلفح.

(٤) الحديث في العين وغريب أبي عبيد: ٤/ ٧١ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق: ٣/ ١٦ والنهاية: ٣/ ١١٩ واللسان، وفي بعضها «أصلاب المشركين» وفي بعض: «أصلاب المنافقين».

(٥) في الأصل: «الاعقام»، وما أثبتناه من ك وكتب اللغة.

(٦) في ك: اختفرت.