الشُّرَكاء؛ وذلك إذا تَزَايَدُوا حتّى يَبْلُغُوا به غايَةَ ثَمَنِه عندهم. وإذا⁣^(⁣٢٠) اسْتَخْلَصَه [رَجُلٌ]⁣^(⁣٢١) لنَفْسِه دُوْنَهم قيل: قد اقْتَواه.

  والاقْتِوَاءُ: أنْ تَدْفَعَ شَيْئاً⁣^(⁣٢٢) [وتَأخُذَ شَيْئاً]⁣^(⁣٢٣).

  ويقولون⁣^(⁣٢٤): «انْقَطَعَ قُويُّ من قُوَايَتِه» إذا انْقَطَعَ ما بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، أو وَجَبَتْ بَيْعَةٌ لا تُسْتَقَالُ.

  ويقولون⁣^(⁣٢٥): «انْقَضَتْ قُوَيٌّ من قاوِيَةٍ» عند انْقِضَاءِ الأمْرِ والفَرَاغِ منه.

  وقيل: القاوِيَةُ رَوْضَةٌ؛ وقُوَيٌّ وادٍ قُرْبَها.

  والقَيْءُ: مَهْمُوزٌ، قاءَ يَقِيْءُ قَيْئاً. ومنه الاسْتِقاءُ: وهو التَّكَلُّفُ لذلك،

  وفي الحديث⁣^(⁣٢٦): «لو يَعْلَمُ الشارِبُ ماءً من قِيَامٍ ما ذا عليه⁣^(⁣٢٧) لاسْتَقَاءَ ما شَرِبَ»

  والمُسْتَقِيْ⁣^(⁣٢٨): المُسْتَقِيْمُ.

  وماءٌ أُجَاجٌ قِيٌّ: أي يُتَقَيَّأُ منه.

  والقَيُوْءُ - على فَعُوْلٍ -: الدَّوَاءُ الذي يُشْرَبُ للقَيْءِ.

  وقاءَ فلانٌ نَفْسَه: أي ماتَ⁣^(⁣٢٩).

  والقاقُ: الأحْمَقُ الطائشُ، والقِيْقُ مِثْلُه.

(٢٠) في ت: فإذا.

(٢١) زيادة من العين يقتضيها السياق.

(٢٢) سقطت كلمة (شيئاً) من ك.

(٢٣) زيادة من ت.

(٢٤) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد: ٣٣٦ والتهذيب والمستقصى: ١/ ٣٩٧ والتكملة واللسان والتاج، ونصُّه في الجميع: انقطع قوي من قاوية.

(٢٥) هذا القول مَثَلٌ في مجمع الأمثال: ٢/ ٤٤، ونصُّه فيه: انْقَضَب أو انْقَضَبَتْ.

(٢٦) ورد بلفظٍ مختلف في العين والفائق: ٣/ ٢٣٩ والأساس واللسان والتاج.

(٢٧) في ت: لو يعلم الشارب قائماً ما ذا عليه.

(٢٨) كذا في الأصل وك، وفي ت: والمستقيء.

(٢٩) في ت: إذا مات.