وسَرْجٌ واقٍ: إذا لم يكُنْ مِعْقَراً، وما أوْقاه، وهو بَيِّنُ الوِقَاء⁣^(⁣٣٦).

  وفي المَثَل في الحَثِّ على الرِّضى بالقَضَاء⁣^(⁣٣٧): «كَيْفَ تَوَقّى ظَهْرَ ما أنْتَ راكِبُه» أي تَتَوَقّى.

  ويقولون⁣^(⁣٣٨): «الشُّجَاعُ مُوَقًى».

  وامْرَأةٌ مُتْقَاةٌ⁣^(⁣٣٩) - [مُخَفَّفَة] -⁣^(⁣٤٠): بمعنى مُتَّقِيَةٍ.

  والوَقِيَّةُ: لُغَةٌ في الأُوْقِيَّة.

  ووَقَى العَظْمُ يَقِي وَقْياً: أي وَعى وانْجَبَرَ.

  والوَقْيُ: الضَّلْعُ⁣^(⁣٤١) والغَمْزُ.

  والتُّقَيّا: شَيْءٌ يُتَّقى به الصَّيْفُ⁣^(⁣٤٢) أدْنى ما يَكُونُ.

ما أوَّلُهُ الأَلِفُ

  أُوْقَةُ⁣^(⁣٤٣): هَبْطَةٌ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، والجميع الأُوَقُ.

  والأَيْقُ: الوَظِيْفُ.

  والأُوْقِيَّةُ⁣^(⁣٤٤): وَزْنٌ من أوْزانِ الدُّهْنِ سَبْعَةُ مَثَاقِيْلَ ونِصْف.

(٣٦) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الواو وله وجه مقبول، وما أثبتناه من ت والعين والمحكم واللسان ونصِّ القاموس.

(٣٧) ورد المثل في أمثال أبي عبيد: ٣٢٧ ومجمع الأمثال: ٢/ ٨٦.

(٣٨) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد: ١١٦ ومجمع الأمثال: ١/ ٣٧٨ والأساس، والوارد في المعجمات انه يقال للشجاع مُوَقّىً أي مَوْقِيٌّ جداً.

(٣٩) في ك: مُتْقاء.

(٤٠) زيادة من ت.

(٤١) كذا في الأصل وك، وفي ت وعددٍ من المعجمات: الظَّلْع، وكلاهما صحيح.

(٤٢) هكذا وردت الكلمة بالصاد المهملة في الأصل وك، ووردت بالضاد المعجمة في ت والتهذيب والتكملة والتاج.

(٤٣) كذا في الأصول، وكان ينبغي أن تكون (الأُوقة).

(٤٤) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الياء بلا تشديد، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت والمعجمات وهو المنصوص عليه في الصحاح واللسان والتاج.