وتَصَيَّرَ الرَّجُلُ أباه: أي تَقَيَّلَه⁣^(⁣٩).

  وصارَ وَجْهَه⁣^(⁣١٠) إلَيَّ يَصِيْرُه: أي أقْبَلَ به إلَيَّ.

  وصَيُّوْرُ الأمْرِ: آخِرُه. وصارَ مَصِيْرُه إلى كذا وصَيُّوْرُه وصَيُّوْرَتُه⁣^(⁣١١) إليه.

  وفي المَثَل⁣^(⁣١٢) للضَّعِيف: «ما لَهُ بُذْمٌ ولا صَيُّوْرٌ» أي رَأْيٌ وقُوَّةٌ، وتُخَفَّفُ الياءُ في لُغَةٍ.

  والصّايِرَةُ: المُرْتَبَعُ؛ ومَوَاقِعُ المَطَرِ والغَيْثِ؛ والعُشْبُ الكَثِيرُ، وفي حِكَايَةٍ⁣^(⁣١٣) لأبي المُجِيْبِ: ووَثِقَ الناسُ بِصَايِرَتِها، سُمِّيَتْ لأنَّ الناسَ يَصِيْرُوْنَ إليها إذا لم يَجِدُوا غَيْرَها.

  وجَمَعَتْهُم صائرَةُ القَيْظِ. والمَصَائرُ: مَوَاضِعُ فيها كَلَأٌ يُقِيْمُوْنَ فيه صَيْفَهم.

  وأرْضٌ لها صَيُّوْرٌ: أي عُشْبٌ كثيرٌ يابِسٌ. والصَّيُّوْرُ من بَيْنِ البَقْلِ: القَفْعَاءُ والزُّبّادُ⁣^(⁣١٤).

  وقيل: الصائرَةُ: الحَضَرُ، والمَصِيرُ: المَحْضَرُ، صارَ الرَّجُلُ يَصِيْرُ: إذا حَضَرَ الماءَ، وصارَ الماءَ يَصِيْرُه: إذا وَرَدَه.

  وكُنْ على صِيَارِ⁣^(⁣١٥) ذاكَ: أي على صِمَاتِه.

  وباتَ فلانٌ من القَوْمِ على صِيَارٍ وعلى صِيْرٍ: وهو أنْ يَبِيْتَ حَيْثُ يَكُونُ منهم بمَرْأىً ومَسْمَعٍ.

(٩) في ك: أي تقبله.

(١٠) ضُبطت كلمة الوجه في الأصل وك بضم الهاء، والتصويب من م.

(١١) وردت كلمة (وصيورته) في هامش الأصل، ولم ترد في م وك.

(١٢) ورد بهذا النص في الصحاح والأساس والتاج. وهما مَثَلانِ (ما له بُذْمٌ) و (ما له صَيُّور) في أمثال أبي عبيد: ١٢٨، و (ما له بذم) في مجمع الأمثال: ٢/ ٢٥١، و (ما له صَيُّور) في المستقصى:

٢/ ٣٣٢.

(١٣) في ك: وفي رواية.

(١٤) في الأصل وم: والزيّاد، والتصويب من ك.

(١٥) في م: أصيار.