بابُ اللَّفِيْفِ

ما أوَّلُه الذّال

  ذُوْ: اسْمٌ ناقِصٌ، وتَفْسِيْرُه: صاحِبُ ذاكَ، والتَّثْنِيَةُ ذَوَان، و [الجَمْعُ]⁣^(⁣١) ذَوُوْنَ، والأُنْثى ذات وذَوَات، ويَجُوْزُ ذَاتَا في الشِّعْرِ.

  والذَّوُوْنَ: هُمُ الأدْنَوْنَ الأوَّلُوْنَ.

  ولَقِيْتُه ذا صَبَاحٍ وذاتَ صَبَاحٍ.

  وعَرَفَه من ذاتِ نَفْسِه: يَعْني سَرِيْرَتَه المُضْمَرَةَ.

  وتَقُولُ⁣^(⁣٢): «لَقِيْتُه أوَّلَ ذاتِ يَدَيْنِ» أي أوَّلَ إنْسَانٍ.

  وأتَيْنَا ذا يَمَنٍ: أي اليَمَنَ و «ذا» زائدَةٌ، ولا ذا جَرَمَ - مِثْلُه - تَقْدِيْرُه:

  لا جَرَمَ.

  ويقولونَ: لا بذِي تَسْلَمُ، كأنَّه قال له [٣٢٥ / ب]: افْعَلْ كذا، فقُلْتَ:

  لا بسَلَامَتِكَ؛ تَفْسِيْرُه: لا تَعَنَّهْ⁣^(⁣٣) وتَدْعُو له أي سَلِمْتَ.

  وذاتُ: ناقِصَةٌ؛ تَمَامُها ذَوَات، وتَصْغِيْرُها ذُوَيَّةٌ.

(١) زيادة يقتضيها السياق.

(٢) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد: ٣٧٦ ومجمع الأمثال: ٢/ ١٢٧.

(٣) كذا في الأصل وك، والمراد: لا تَعَنَّ؛ من العَنَاء.