وشَفَةٌ باتِعَةٌ - ويُقال بالثاء مُعْجَمَةً⁣^(⁣٤٨) أيضاً -: ظاهِرَةُ الدَّم.

  وبَتَعَ في الأرض: تَبَاعَدَ [فيها]⁣^(⁣٤٩).

  وبَتَعَ منه بُتُوعاً وانْبَتَعَ: انْقَطَعَ.

  ومَرَرْتُ بهم أجْمَعِين أكْتَعِيْنَ أبْتَعِين: على الإِتْباع.

بعت:

  أهْمَلَه الخَليل⁣^(⁣٥٠).

  [و]⁣^(⁣٥١) حَكَى الخارْزَنجيُّ: هو مَبْعُوتٌ في معنى مَبْعُوثٍ، كما يُقال خَبِيْتٌ: بمعنى خَبيثٍ.

تبع:

  تَبِعَه تِبَاعاً واتَّبَعَه وأتْبَعَه: سَوَاء. وقيل: أتْبَعَه: أدْرَكَه. وهؤلاءِ تَبَعٌ وأتْبَاعٌ.

  والقَوائمُ يُقالُ لها: تَبَعٌ.

  وتابَعْتُهُ على هَوَاه.

  وتَتَبَّعْتُ عَمَلَه.

  وتَتَابَعَتِ الأشْيَاءُ: تَوَالَتْ. وتابَعْتُ أنابَيْنَها. ورَمَيْتُه بِسَهْمَيْنِ تِبَاعاً: أي وِلاءً.

  والتّابِعَةُ - يُقال -: جِنِّيَّةٌ تكونُ⁣^(⁣٥٢) مع الانسان حيثُ ذَهَبَ.

  ويُسَمّى الدَّبَرَانُ تابِعاً وتُبَّعاً: تَطَيُّراً من لَفْظِه⁣^(⁣٥٣).

(٤٨) وقال في القاموس: «بالمثلثة لا غير ووهم من قال بالمثناة» يعني بذلك ابن عباد كما في التاج.

(٤٩) زيادة من ك والتكملة.

(٥٠) واستُدْرِك عليه في التكملة والقاموس.

(٥١) زيادة يستدعيها السياق.

(٥٢) في ك: يكون.

(٥٣) وفي القاموس: تفاؤلًا من لفظه.