ثَوْبَاً وأَرْني، وقُرِى: أَرْنَا اللَّذَيْنِ أضَلَّانا⁣^(⁣٥٦).

  وفي وَجْهِه رَآوَة⁣^(⁣٥٧) الحُمْقِ: إذا اسْتَبَنْتَه فيه⁣^(⁣٥٨). والرَّأْوَةُ⁣^(⁣٥٩): القُبْحُ والدَّمَامَةُ.

  والرُّؤْيَا: في المَنَامِ - يُهْمَزُ ويُلَيَّنُ -، ومنهم مَنْ يَقول: رِئْيَا⁣^(⁣٦٠)، وجَمْعُه رُؤىً.

  والرُّوَاءُ: حُسْنُ المَنْظَرِ في البَهَاءِ والجَمَالِ.

  والمَرْآةُ والمَرْأى: كالمَنْظَرَةِ والمَنْظَرِ.

  والمِرْآةُ: التي يُنْظَرُ فيها، والجَمِيْعُ⁣^(⁣٦١) المَرَائِي؛ ويُقال: مَرَايا. وتَرَاءَيْتُ المِرْآة⁣^(⁣٦٢): نَظَرْتُ فيها، واسْتَرْأَيْتُ بها. ورَأَّيْتُ فلاناً تَرْئِيَةً: إذا رَأَّيْتَه المِرْآةَ ليَنْظُرَ فيها.

  وبَقَرَةٌ مُرْئِيَةٌ: إذا كانَ وَلَدُها بعَيْنِها تَنْظُرُ إليه، وجَمْعُها مَرَاءٍ - بوَزْنِ مَرَاعٍ -.

  والتَّرِيْئَةُ - مَهْمُوْزَةٌ مَمْدُوْدَةٌ - والتَّرِّيَّةُ - مُشَدَّدَةٌ لَيِّنَةٌ وإنْ شِئْتَ هَمَزْتَ - والتَّرِيَّةُ⁣^(⁣٦٣) والتَّرْيَةُ⁣^(⁣٦٤): ما تَرى المَرْأةُ من المَحِيْضِ صُفْرَةً أو بَيَاضاً.

  وأرَى القَرْنُ: أي نَجَمَ.

  وأرَتِ الأرْضُ: في أوَّلِ ما يَتَبَيَّنُ النَّبَاتُ.

  و «أجَنَّ رِئيٌّ رِئِيّاً» مَثَلٌ⁣^(⁣٦٥)، وذلك تَتابُعُ الظَّلَامِ واخْتِلَاطُه.

(٥٦) سورة فصِّلت، آية رقم: ٢٩، والقراءة المتداولة بكسر الرّاء.

(٥٧) كذا بالمدِّ في الأصل وك، وفي المعجمات: رَأْوَة؛ ومنها الأساس ولكنه قال: وهذا نحو جَبيتُ الخَراجَ جِبَاوَةً.

(٥٨) سقطت كلمة (فيه) من ك.

(٥٩) ونُصَّ في التاج على كونه كثُمَامَة.

(٦٠) كذا في الأصلين، وفي اللسان والتاج: رِيّا.

(٦١) في ك: والجمع.

(٦٢) كذا في الأصلين، وعُدِّي الفعل ب‍ «في» في المعجمات.

(٦٣) ضُبطت الكلمة في الأصلين بتخفيف الياء، وما أثبتناه من المعجمات.

(٦٤) سقطت كلمة (والتَّرْية) من ك.

(٦٥) لم نجده في كتب الأمثال، وكذا جاء نصّه في الأصلين، وفي الأساس: جاء حين أجنَّ رُؤْيٌ رُؤْياً، وفي القاموس: جاء حين جَنَّ رُؤيٌ ورُؤْياً مضمومتين ومفتوحتين.