ولامٍ، ومنهم من يقول: هو مِنْ وَاوَيْنِ بَعْدَهما لامٌ. والأَوَّلُ والأُوْلى: بمَنْزِلَةِ أفْعَلَ وفُعْلى، والجَمِيْعُ الأُوْلَيَاتُ. ورَأَيْتُه عاماً أَوَّلَ، ومَنْ نَوَّنَ حَمَلَه على النَّكِرَةِ.

  ولَقِيْتُه غُدَاةَ الأَوَّلِ، وأُوْلى ثَلَاثِ لَيَالٍ.

  ونَاقَةٌ أَوَّلَةٌ وجَمَلٌ أَوَّلُ: إذا تَقَدَّمَ الإِبِلَ.

  وافْعَلْ ذاكَ أوَّلَ ذي أَوِيْلٍ: أي أَوَّلًا.

  وأَولَ⁣^(⁣٥٣) الرَّجُلُ: صارَ أَوَّلًا.

  والأَوَّلُ: اسْمُ يَوْمِ الأَحَدِ.

  وفلانٌ أُوْلى بأُوْلى: أي قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ.

  والأُلُّ: لُغَةٌ في الأَوَّلِ.

  والتَّأَوُّلُ والتَّأْوِيْلُ: تَفْسِيْرُ الكَلَامِ الذي تَخْتَلِفُ مَعَانِيْه. وهو - أيضاً -: أَنْ تَنْظُرَ في وُجُوْهِ القَوْمِ أَيُّهُم تَنْتَقِرُ لأَمْرٍ، ومنه: تَأَوَّلْتُ في فلانٍ الأَجْرَ: إذا طَلَبْتَه وتَحَرَّيْتَه.

  وقيل في قَوْلِ الأَعْشى:

  ولكِنَّها كانَتْ تَأَوُّلُ حُبِّها⁣^(⁣٥٤)

  أي مَرْجِعُه وعاقِبَتُه.

  والتَّأْوِيْلَةُ: بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيْحِ تَنْبُتُ في أَلْوِيَةِ الرَّمْلِ.

  ويُقال من الإِيْلَاءِ: تَأَلّى وائْتَلَى: إذا حَلَفَ على أمْرِ غَيْبٍ.

  وأُلَى⁣^(⁣٥٥): في لُغَةٍ يُقْصَرُ، وأهْلُ الحِجَازِ يَمُدُّوْنَ: أُلَاءِ. والهاءُ في أَوَّلِهِ زِيَادَةٌ إذا قال هَأُوْلئكَ في المُخَاطَبَةِ. ويَقُوْلُونَ: أُلَالِكَ فَعَلُوا: بمَعْنى أُوْلَئِكَ.

  وهُمُ اللّائِيْنَ فَعَلُوا ذاكَ واللّاؤُوْنَ: بمَعْنى الَّذِيْنَ.

(٥٣) ضُبِطَ هذا الفعل في الأصلين بفتح الواو، وضُبط بكسر الواو في التّكملة ونصِّ القاموس وفُسِّر فيهما: سَبَقَ.

(٥٤) صدر بيت للأعشى ورد في ديوانه: ٨٨، ونصُّ البيت بتمامه فيه:

على أنَّها كانت تَأوُّلُ حُبِّها ... تَأَوُّلَ ربعيِّ السقاب فأصْحَبَا

(٥٥) رُسِمَتِ الكلمة في الأصلين: وأولى، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.