والوَلِيُّ: وَلِيُّ اليَتِيْمِ ونَحْوِه. والأَوْلِيَةُ: جَمْعُ الوَلِيِّ؛ بمَنْزِلَةِ الأَوْلِيَاءِ.

  والوَلَايَا: المَوَالي، وكذلك المُوَالِيْنَ⁣^(⁣٦٢).

  والمَوْلى: ابْنُ العَمِّ. وتكونُ بمَعْنى الأَوْلى؛ كقَوْلِه عَزَّ ذِكْرُه: {هِيَ مَوْلاكُمْ}⁣^(⁣٦٣) أي هيَ أَوْلى بكم.

  والمَوْلَى: الوَلِيُّ، واللَّهُ تَعالى مَوْلَاهُ: أي وَلِيُّه.

  والمُوَالاةُ: أنْ تُوَالِيَ بَيْنَ رَمْيَتَيْنِ⁣^(⁣٦٤) أو فِعْلَيْنِ مَهْما كانَ. وأَصَبْتُه بثَلَاثَةِ أسْهُمٍ وِلَاءً: على الوِلَاءِ.

  والمُوَالاةُ: التَّمْيِيْزُ⁣^(⁣٦٥) والتَّفْرِيْقُ، وهو الوِلَاءُ أيضاً. ووَالى غَنَمَه: أي عَزَلَهُنَّ، وتَوَالى بَنُو فلانٍ عن بَني فلانٍ: أي عَزَلَ كُلُّ واحِدٍ منهم إبِلَه على حِدَةٍ.

  والوَلِيُّ: المَطَرُ الذي يَلي الوَسْمِيَّ، وُلِيَتِ⁣^(⁣٦٦) الأرْضُ وَلْياً فهي مَوْلِيَّةٌ.

  والوَلِيَّةُ: الحِلْسُ، والجَمِيْعُ الوَلَايا.

  وقيل في قَوْلِ النَّمِرِ:

  عَنْ ذَاتِ أَوْلِيَةٍ⁣^(⁣٦٧)...

  إنَّه عَنى سَنَاماً شَبَّهَه بالوَلِيَّةِ وهي البَرْذَعَةُ، وقيل: جَمْعُ وَلِيٍّ للأَوْلِيَاءِ، وقيل: أكَلَتْ وَلْياً من المَطَرِ.

  والوَلَايَا: القَبَائِلُ؛ كُلُّ قَبِيْلَةٍ: وَلِيَّةٌ.

  ووَلّى الرَّجُلُ: إذا أَدْبَرَ، وتَوَلَّى: أجْمَعُ.

(٦٢) كذا في الأصلين، وحقُّه أن يكون: الموالون.

(٦٣) سورة الحديد، آية رقم: ١٥.

(٦٤) في ك: بين وميتين. وقد ضُبطت الكلمة في الأصل بكسر الميم وتشديد الياء التي تليها، والسياق يقتضي ما أثبتنا.

(٦٥) في ك: التميز.

(٦٦) ضُبط الفعل في الأصلين مبنيّاً للمعلوم، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات ونصُّ القاموس.

(٦٧) جزء من بيتٍ للنمر بن تولب ورد في مجموع شعره: ٦٣، وتمام البيت فيه:

عن ذات أوليةٍ أساود ريّها ... وكأن لون الملح فوق شفارِها