والنُّعْرَةُ⁣^(⁣١٩): شِدَّةُ النَّفْس.

  وإِنَّه لَشَديدُ النُّعَرَة، وفي رَأْسِه نُعَرَةٌ: أي كِبْرٌ. وكذلك: في أنْفِه نُعَرَة؛ وأُنُوْفٌ نَوَاعِرُ: أي شَوامِخ، وقيل: نَعَرَةٌ مَفْتُوْحَةُ النُّون والعَيْن؛ وأصْلُها دابَّةٌ يَنْثُرها⁣^(⁣٢٠) البَعيرُ شِبْهُ الدُّوْدَة الطَّويلة عليها الزَّغَبُ، قيل: ومَعْناه يَهُمُّ بِقَتْلٍ وغَدْرٍ.

  والنُّعَرَةُ والنُّعَرُ: أوْلادُ الابِل. وحُمُرُ الوَحْشِ في البُطُون لم تَتِمّ، وقيل: هو النَّعَرُ.

  وامْرَأَةٌ نَعْرَى ونَعِرَةٌ: أي غَيْرَى، وقيل: هو بالغَيْن مُعْجَمَةً.

  والنُّعَرُ - بلُغَة الحِجَاز -: طائرٌ مِثْلُ العُصْفُور، وقيل بالغَيْن مُعْجَمَةً. وقيل:

  هو النَّعَرُ أيضاً.

  وسَفَرٌ نَعُوْرٌ: بَعِيْدُهُ⁣^(⁣٢١).

العين والراء والفاء

عرف:

  عَرَفَ عِرْفَاناً ومَعْرِفَةً. ورَجُلٌ عَرُوْفَةٌ وعَرِيْفٌ: أي عَارِف.

  وعَرَفَ: اسْتَخْذى. وصَبَرَ، وهو عارِفٌ وعَرُوْفٌ، والعِرْفُ: الصَّبْر.

  والعَرَّافُ: دُوْنَ الكاهِن.

  والعَرْفُ: نَباتٌ ليس⁣^(⁣٢٢) بِحَمْضٍ ولا عِضَاهٍ من الثُّمام. والرِّيْحُ الطَّيِّبَة،

(١٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفي ك: بضم النون والعين وفتح الراء، ولم ترد في المعجمات.

(٢٠) في ك: ينشرها.

(٢١) في الأصلين: بعيدة، وفي الأساس: بعيد، وفي المحكم واللسان والقاموس: ونية نعور بعيدة، ولعل ما أثبتناه هو الصواب.

(٢٢) في الأصل: ليست، وما أثبتناه من ك والعباب (ونصَّ على نقله عن ابن عباد) واللسان والقاموس.