الجَرَبِ وغيرِه،

  وفي الحديث⁣^(⁣٤): «لا عَدْوى».

  وعَدَا طَوْرَه وتَعَدّى: تَجَاوَزَ قَدْرَه، ومنه: رَأَيْتُهم ما عَدا زَيْداً.

  وعَدَتْ بَيْنَنا عَوَادٍ: صَرَفَتْ صَوَارِفُ، ويُقال: عَادَتْ، كأنَّها فاعَلَتْ.

  والعَدَاءُ والعُدَوَاءُ والعادِيَةُ: الشُّغْلُ.

  والعادِيَةُ: الشَّرُّ والأذى.

  وعَدَاءُ الطَّرِيْقِ وعِدَاؤه وعِدْوَتُه وعِدْوُه: ما انْقَادَ مَعَكَ من عُرْضِه.

  والعِنْدَأْوَةُ: الْتِوَاءٌ وعَسَرٌ، النُّوْنُ والهَمْزَةُ زائدتانِ⁣^(⁣٥).

  وعَدَّ الهَمَّ عنكَ: اصْرِفهُ ونَحِّه.

  ويُجْمَعُ العَدُوُّ على الأعْدَاء والعِدى والعُدى والعَدِيِّ والعُدَاةِ والعَدَايا والأعادي. وهي عَدُوَّةُ اللّهِ، ولا نَظِيْرَ له، كأنَّه أُلحِقَ بِصَدِيْقَةٍ.

  وعَدْوَانُ: حَيٌّ من قَيْسٍ [٤٥ / ب].

  والعُدْوَةُ - بِضَمِّ العَيْنِ وكَسْرِها -: صَلَابَةٌ من شَاطِئِ الوَادي. والنّاحِيَةُ من الأرْض. والعُقْدَةُ لا حَمْضَ بها، وقيل: هي الخُلَّةُ.

  والعَدَوِيَّةُ: صِغَارُ الشَّجَرِ تَرْعَاه الإِبِلُ. وصِغَارُ سِخَالِ الغَنَم، ويُقال: هي العَذَوِيَّةُ⁣^(⁣٦) - بالذّال المُعْجَمَة -.

  والعِدَى: ما يُجْعَلُ على القَبْر من الصُّخُوْر.

  والعِدْوُ: حَجَرٌ رَقِيْقٌ واسِعٌ، ويُجْمَعُ على العِدَاء.

(٤) الحديث في التهذيب والصحاح والفائق: ٢/ ٣٩٩ واللسان والتاج.

(٥) في ك: الزائدتان.

(٦) هكذا وردت الكلمة في الأصلين، وهو المنسجم مع قوله: «بالذال المعجمة»، وفي التهذيب واللسان: «الغدوية بالغين المعجمة أو الغذوية بالذال» ولم يشيرا إلى العين مع الذال، وفي التاج: «بالغين والذال المعجمتين أو باعجام الأول فقط».