ويُقال: قَوْمُ عُوْدٍ، كما يُقال: قَوْمُ عادٍ.

  ورَكِبَ عُوْدٌ عُوْداً: أي شَرٌّ شَرّاً.

  وذُو الأعْوَادِ: مَلِكٌ، وقيل: هو أوَّلُ مَنْ قَعَدَ على سَريرٍ من خَشَبٍ.

  وعادَني عِيْدي: أي عادَتي.

  والعِيْدُ: ما اعْتَادَ من هَمٍّ أو سُرورٍ، ويُجْمَعُ على الأعْيَاد، لأنَّ الياءَ لازِمٌ.

  وعِيْدُ بنُ مَهْرَةَ: تُنْسَبُ إِليه الإِبِلُ العِيْدِيَّةُ. وقيل: عِيْد: فَحْلٌ.

  وردَّ لِعِيْدِه⁣^(⁣٣١): أي لِوَقْتِه.

  ومَجْدٌ عادِيٌّ: قَديمٌ.

وعد:

  وَعَدَه خَيْراً وشَرّاً، وَعْداً وَمَوْعِداً ومَوْعِدَةً وعِدَةً.

  والمِيْعَادُ: لا يكونُ الّا وَقْتاً أو مَوْضِعاً.

  وأوْعَدْتُه: تَهَدَّدْتَه.

  واتَّعَدَ: وَثِقَ بِعِدَتِكَ.

  وأرْضٌ واعِدَةٌ وشَجَرٌ واعِدٌ: يُرْجى خَيْرُهُما.

ودع:

  هو مِيْدَاعَةٌ ومُتَّدِعٌ: أي صاحِبُ دَعَةٍ وخَفْضٍ. وقد وَدُعَ وَدَاعَةً وهو وادِعٌ ووَدِيْعٌ. واتَّدَعَ تُدَعَةً - على وَزْنِ تُخَمَةٍ -. وعليك بالمَوْدُوْعِ، ولا فِعْلَ منه، كما يُقال: المَعْسُوْر.

  وَوَدَّعْتُ الثَّوْبَ وتَوَدَّعْتُه: صُنْتَه في مِيْدَعٍ، والمِيْدَعُ⁣^(⁣٣٢): يكون ما يُجْعَلُ

(٣١) هكذا وردت الجملة في الأصل، وفي ك: وَوَرَدَ لعيده، ولم نجدها في المعجمات.

(٣٢) «والميدع» لم ترد في ك.