وعن الحسن ¥: ما تشاور قوم إلا هدوا لأرشد أمرهم، وفي هذا حبّ التشاور، وقد بوّب لذلك أبواب، وقد يجب في أحوال.

  وفي عين المعاني: لما سمعوا بظهوره ÷ اجتمعوا في دار أبي أيوب، واجتمع رأيهم على الإيمان.

  وقيل: هو عام فيما لا وحي فيه.

  الثامنة: قوله تعالى: {وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ} يعني: في أمور القرب، وهاهنا جاء بمن وهي للتبعيض يعني: ينفقون بعض ما معهم، فأما جميعه فقد يختلف الحال، تارة يكون الإيثار أفضل إذا وثق بالصبر، وتارة ترك الاستغراق أفضل إذا لم يثق بالصبر.

  التاسعة: قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} في ذلك وجهان:

  الأول: أن المراد يتناصرون، كقوله تعالى: (يتخاصمون)⁣^(⁣١) {يَخْتَصِمُونَ}⁣[ص: ٦٩] والمعنى: ينصرون المبغي عليه.

  وثمرة: هذا وجوب النهي عن المنكر؛ لأن نصرة المبغي عليه إزالة منكر.

  والثاني: أن المراد ينتصرون لنفوسهم من الباغي، لكن في هذا وجوه:

  الأول: أن هذا في حق الله وما تقدم من قوله: {وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} في حق العباد.

(١) لا يوجد في القرآن (يتخاصمون) إلا إذا كانت قراءة لغير حفص، وأما {يَخْتَصِمُونَ} فقد وردت في آل عمران ٤٤، والشعراء ٩٦، والنمل ٤٥، وص ٦٩.