تفسير الثمرات اليانعة،

يوسف بن أحمد الثلائي (المتوفى: 832 هـ)

قوله تعالى {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون}

صفحة 162 - الجزء 1

  نكتة أصولية

  اختلف أهل التفسير، هل هذه الصفات كل شيء ناسخ لما قبله، أو بيان؟

  فقيل: ذلك بيان، وضعف باتفاقهم على أنهم لو ذبحوا أيّ بقرة أجزأ قبل السؤال، فلو كان بيانا لم يتأخر عن وقت الحاجة.

  وقيل: الثاني ناسخ لما قبله، وهو يجوز النسخ قبل الفعل إذا مضى وقته، لا إن كان باقيا، لأنه يشبه البداء، هذا قول المعتزلة، والصيرمي⁣(⁣١)، وعند سائر الأشاعرة: جوازه قبل الفعل مع بقاء وقته.

  وقيل: في كل جملة تكليف زائد، وليس بنسخ⁣(⁣٢).

  واختلفوا من وجه آخر: هل هذه الصفات يجب استيفاؤها حتى تكون لا فارض، ولا بكر، صفراء، أو لا يجب إلا الصفة الأخيرة، هذا خلاف بين المفسرين.

  قوله تعالى {أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}⁣[البقرة: ٧٥]

  أي: أتطمعون أن يؤمن هؤلاء من اليهود، وعن مجاهد: هم علماء السوء.

  والثمرة من ذلك حكمان:

  الأول: أنه يحسن الدعاء مع الإياس من إيمانهم، لقدرتهم على الإيمان،


(١) وفي نسخة (والصيرفي).

(٢) قوي، صحيح. (ح / ص).