وقال الشافعي المراد هنا سجود التلاوة، واحتج بما رواه عقبة بن عامر الجهني.

  قال: قلت يا رسول الله في سورة الحج سجدتان؟ قال: «نعم، إن لم تسجدهما فلا تقرأهما» فيكون الأمر للاستحباب كسائر سجود التلاوة، وعندنا، والشافعي لأنه ÷ ترك السجود في المدينة في المفصل.

  الثالث: قوله تعالى: {وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ}.

  قال جار الله: أمر بالعبادة التي هي الصلاة، ثم بالعبادة غيرها كالصيام والحج والجهاد، ثم تمم بالحث على سائر الخيرات بقوله تعالى: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ}.

  وقيل: قوله تعالى: {وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ}.

  أي: اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله، فيكون أمرا بالإخلاص.

  وعن ابن عباس في قوله: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ} صلة الرحم، ومكارم الأخلاق.

  وفي هذه الآية دلالة على أن للذكر حالا ليس لغيره، ومن ثم بدأ بالصلاة، ثم بالعبادة غير الصلاة.

  وقيل: أراد بقوله: {وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ} الزكاة: وهذا الأمر الرابع.

  وقوله تعالى: {وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ} هذا الخامس.

  أمر تعالى بجهاد الكفار وهو بالسيف وبالحجة، وجهاد النفس بردها عن الهوى، وهو الجهاد الأكبر.

  قال جار الله عن النبي ÷ أنه رجع عن بعض غزواته فقال: (رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر).

  وفي الغزنوي عن ابن عباس: أن لا تخاف في الله لومة لائم.