الثالث: أن المراد لن تقبل توبتهم إذا كفروا بعد ذلك؛ لأنهم أحبطوها بالكفر، عن أبي علي، والقاضي، وحكاه في الثعلبي عن ابن عباس، وأبي العالية⁣^(⁣١).

  الرابع: أن المراد إذا تابوا عند حضور الموت، وقد قال تعالى في سورة النساء: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ}⁣[النساء: ١٨] وهذا يروى عن الحسن، وقتادة، وعطاء.

  الخامس: عن مجاهد: لا تقبل بعد الموت.

  السادس: للزمخشري، قال: كنى بعدم قبول التوبة، عن الموت على الكفر، والفائدة في هذه الكناية التغليظ في شأن أولئك الفريق، وإظهار الأياس لهم من التوبة⁣^(⁣٢).

  قوله تعالى: {لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ}⁣[آل عمران: ٩٢]

  اختلف المفسرون: هل هذه الآية واردة في الزكاة؟ أو في غيرها؟.

  فقال الأكثر: إنها واردة في الزكاة، وهي كقوله تعالى: {وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ}⁣[البقرة: ٢٦٧].

  وقال مجاهد: إنها واردة في غير الزكاة، وهي منسوخة بآية الزكاة، وقد دلت على وجوب إنفاق شيء من المال، وأن يكون من المحبوب.

  قيل: البر: الجنة. وقيل: الثواب. وقيل: الطاعة والتقوى.

(١) وهو تأويل بعيد.

(٢) فقد كنى عن عدم القبول بعدم الحصول.