الجاهل بحالهم، أخذ من هذا أنه يستحب إظهار نعم الله تعالى، وفي الحديث عنه ÷: (إذا أنعم الله على عبد أحب أن يرى أثر نعمته عليه).

  وقوله: {لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً} دل ذلك على أن ترك السؤال فضيلة.

  واختلف ما هو المنفي عنهم؟ فقيل: نفي السؤال إلحافا، وغير إلحاف، لأنه قد قال: {مِنَ التَّعَفُّفِ} وقيل: المنفي الإلحاف، وهو الإلحاح، وهو الملازمة حتى يعطى.

  قوله تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}⁣[البقرة: ٢٧٤]

  النزول

  قيل: نزلت في علي #، كان معه أربعة دراهم فأنفقها على هذه الصّفة⁣^(⁣١)، عن ابن عباس.

  وقيل: نزلت في أبي بكر الصديق ¥، حين تصدق بأربعين ألف دينار، عشرة بالليل، وعشرة بالنهار، وعشرة في السر، وعشرة في العلانية.

  وقيل: نزلت في علف الخيل وارتباطها.

  ثمرتها: جواز التصدق بجميع ما يملكه الإنسان؛ لأنه تعالى عم

(١) ومثله في الكشاف ولفظه (وعن ابن عباس ® نزلت في عليّ ¥ لم يملك إلا أربعة دراهم، فتصدّق بدرهم ليلا، وبدرهم نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانية) وكذلك الرواية التي في أبي بكر ذكرها أيضا في الكشاف.