ومنها: استحباب مشورة المسلمين، واستطابة قلوبهم؛ لأنه ÷ استشارهم.

  ومنها: أن للإمام المخالفة لرأي المسلمين إن رأى المخالفة أصلح؛ لأنه # كره ما أحبوه، وأشاروا به، وهو أخذ العير، وترك النفير، والمجادلة كانت من المسلمين، عن ابن عباس، وابن إسحاق، وأبي علي: جادلوا طلبا للرخصة، وقيل: لعدم علمهم عدد الملائكة وكانوا قلة.

  وقيل: المجادلة من المشركين⁣^(⁣١)، عن ابن زيد، كراهة للحق، وقد روي أن عبد الله بن أبي أشار بالوقوف في المدينة، فلما خرج النبي ÷ رجع في ثلاثمائة، وكره خروج النبي #، وصحّح الأول؛ لأن سياق الآية راجع إلى المؤمنين.

  وقوله تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ} يدل على حسن طلب النصرة من الله والاستغاثة به، واستنجاز ما وعد؛ لأنه # لما رأى كثرة المشركين قال: «اللهم أنجز لي ما وعدتني».

  وتدل القصة على أن الإرهاب على الكفار، وتكثير سواد المسلمين من جملة الجهاد، وقد جاء في حديث: «من كثر سواد قوم فهو منهم».

  قوله تعالى: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ}⁣[الأنفال: ١١]

  يعني: من الجنابة والحدث، وذلك دليل على أن الماء طهور.

  وفي قوله تعالى: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ}⁣[الأنفال: ١١] دليل على أن ذلك نعمة من الله

(١) صوابه من المنافقين.