(١٣) قوله: {وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ} وفي ذلك زجر عن المخالفة باتباع هوى غيره.

  (١٤) قوله: {وَاحْذَرْهُمْ} وهذا تأكيد على محافظة الحكم بما أنزل الله، وأنه يستعمل الحذر، والبعد عن أسباب الخديعة.

  (١٥) قوله: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ} لأن المعنى: إن تولوا عن قبول حكمك لما أنزل الله فيتوقعون الإصابة من الله.

  (١٦) قوله تعالى: {بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ} فنكر هذا الذنب لقيامه مقام الذنوب الكثيرة، وفي تنكير الذنب تعظيم لحاله.

  قال جار الله⁣^(⁣١): وفي معنى التنكير هنا ما في قول لبيد:

  تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يرتبط بعض النفوس حمامها

  أراد نفسه، وإنما أراد تفخيم شأنها بالإيهام، كأنه قال: نفسا كبيرة أيّ نفس، كما أن التنكير يعطي معنى التكثير.

  قال صاحب الحواشي: ومثل هذا قوله تعالى: {وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ} أراد محمدا ÷، وقيل: ذلك من الخصوص الذي أريد به العموم، وقيل: أراد العذاب في الدنيا، وأما في الآخرة فإنه يعذب بجميع الذنوب.

  (١٧) قوله: {وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ} وهذا تسجيل عليهم بالمخالفة.

  (١٨) قوله: {أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ} وهذا توعد لهم على ما أرادوه من حكم الجاهلية.

(١) الكشاف ١/ ٦١٩.