دليل آخر قوله تعالى: {وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ}⁣[المائدة: ٤٩] وقوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ}⁣[المائدة: ٤٤] وقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}⁣[المائدة: ٤٥] بعد قوله سبحانه: {وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها}⁣[المائدة: ٤٥] وقوله تعالى: {وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَ}⁣[لقمان: ١٥] وقوله تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى}⁣[الشورى: ١٣] وقوله تعالى: {ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً}⁣[النحل: ١٢٣] قالوا أراد في أصول الدين؛ لأن الملة والدين يطلق على ذلك⁣^(⁣١).

  وروي أنه ÷ لما حكم بالقصاص في سن كسرت قال: (كتاب الله يقضي بذلك) وأراد قوله تعالى: {وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِ}⁣[المائدة: ٤٥] وهذا إشارة إلى التوراة.

  وقوله ÷: (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها) وقرأ ÷: {إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي}⁣[طه: ١٤] وهذا أمر لموسى #.

  وروي أنه ÷ رجع إلى التوراة في رجم اليهودي.

  قالوا: أراد ÷ بقوله: (كتاب الله يقضي بذلك) في قوله تعالى: {فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ}⁣[البقرة: ١٩٤] والحديث الآخر: أراد أنهم أمروا كما أمر موسى، وراجع التوراة في الرجم، لتكذيبهم من حيث أنهم أنكروا الرجم.

  واحتج النافون بقوله تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً}

(١) ولأنه السبيل الواحد الذي لا بد لكل أحد من سلوكه. (ح / ص).