قال جار الله: ما أمر الله به أن يوصل من الأرحام والقرابات، ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله ÷، وقرابة المؤمنين الثابتة بسبب الإيمان. قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}

  وذلك: بالإحسان، والشفقة، والنصيحة، وإفشاء السّلام عليهم، وعيادة مرضاهم، وشهود جنائزهم، ومراعاة حق الأصحاب، والخدم، والجيران، والرفقاء في السفر، وكلما تعلق بهم بسبب حتى الهر والدجاجة.

  وعن الفضل بن عياض أنه قال: إن العبد إذا أحسن الإحسان كله، وكانت له دجاجة فأساء إليها لم يكن من المحسنين.

  الرابعة: قوله: {وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ}. أي: يخافون عقابه، وقد كرر الله تعالى الوعد بالخيرات لمن خشي ربه نحو ما ذكر في سورة (لم يكن) لقوله: {ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ}⁣[البينة: ٨]، والخشية الحقيقة لا تكون إلا مع العلم به تعالى، ولهذا قال: {إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ}⁣[فاطر: ٢٨].

  الخامسة قوله: {وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ} أي: المناقشة.

  وقيل: عدم القبول للطاعة، التكفير للمعصية، وفي هذا إشارة إلى أن العبد يحاسب نفسه، وعليه قوله ÷: «وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا».

  وقد جعل العلماء - رحمهم الله - المحاسبة للنفس من شروط الورع، وقسموا المحاسبة إلى درجات، وقيل: عقيب كل فعل وكل ساعة، أو في كل وقت صلاة، أو عند النوم.

  السادسة: قوله تعالى: {وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ}.

  والصبر يكون على فعل الطاعة، فيدخل في ذلك الجهاد، ويكون على فعل المعصية، ويكون على النوائب.