ثم أبدله: {مَنْ كَفَرَ بِاللهِ} واستثنى منهم المكره فإنه لم يدخل في حكم المفتري.

  وقوله: {وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ}.

  أي: طاب به نفسا واعتقد⁣^(⁣١) {فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ}.

  وقيل: في الآية تقديم وتأخير، والتقدير: من كفر بالله وشرح بالكفر صدره فعليه غضبه، ثم استثنى من أكره على الكفر بلسانه، وقدم لدلالة الحال.

  سبب النزول

  قال في الكشاف: روي أنه أن أناسا من أهل مكة فتنوا فارتدوا عن الإسلام بعد دخولهم فيه، وكان فيهم من أكره، فأجرى كلمة الكفر على لسانه وهو معتقد للإيمان.

  فمن المكرهين: عمار، وأبوه ياسر، وسمية، وصهيب، وبلال، وخباب، وسالم؛ عذبوا.

  فأما سمية: فقد ربطت بين بعيرين ووجي في قبلها بحربة، وقالوا: إنك أسلمت من أجل الرجال فقتلت، وقتل ياسر، وهما أول قتيلين في الإسلام.

  وأما عمار: فقد أعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرها،

  فقيل: يا رسول الله إن عمار كفر؟

  فقال: «كلا، إن عمار ملئ إيمانا من قرنه إلى قدمه، واختلط الإيمان بلحمه ودمه» وأتى عمار رسول الله ÷ وهو يبكي، فجعل رسول

(١) أما الاعتقاد فعلى رأي أبي هاشم ¦ تمت.