قوله تعالى: {إنه ليس له سلطان}
ومنها: أنه إذا كان التعريض حاظرا بقلبه ولم يعرّض ففي التهذيب: عن محمد بن الحسن: أنه إن لم يعرّض كفر.
ومنها: أن يقال: إذا شرط التعريض فسواء كان مكرها أو مختارا فإنه لا يكفر مع التعريض، ويكفر من غير تعريض، فما أثر الإكراه؟
أجاب الحاكم: بأن مع الإكراه يكون الظاهر عدم الكفر، ومع عدم الإكراه يكون الظاهر الكفر، فيتعامل بذلك في الأحكام الظاهرة لا في الباطن.
ومنها: أن يقال: هل في الآية دلالة على أنه من شرط النطق بكلمة الكفر: الاعتقاد كما يحكى عن أبي هاشم أو لا دلالة؟
قلنا: أما مع الإكراه ففي الآية دلالة على أنه لا بد أن يطمئن به قلبه، وينشرح بالكفر صدرا.
قال الزمخشري: ويعتقد.
وأما مع عدم الإكراه: فلا دلالة، وقد ذكر المؤيد بالله، - وادعى الإجماع -: أنه إذا اختار اللفظ كفر، ويحتج لهذا بقوله تعالى في سورة المائدة: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ}[المائدة: ٧٣] فعلق الكفر بالقول.
فإن قيل: فما حد الإكراه الذي يبيح النطق بكلمة الكفر؟
قلنا: حده أهل المذهب، وصححه الحاكم: بخشية الإجحاف بنفس، أو عرض، وسواء كان المكره سلطانا، أو متغلبا، إذا ظن وقوع ما توعد به.
وقيل: لا بد أن يكون سلطانا.
وقيل: الضرب اليسير ونحوه إكراه، هذا في الإكراه على كلمة الكفر.