ويدل قوله تعالى: {ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ} على أنه يمنع جميع الكفار من جميع المساجد.

  وهذا هو مذهب الهادي، والناصر، ومالك؛ لأن المعنى: ما كان الحق والواجب إلا ذلك لو لا ظلمهم، والمعنى: النهي، كقوله تعالى: {وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ}⁣[الأحزاب: ٥٣] وقال المؤيد بالله، وأبو حنيفة بجواز دخولهم، وعدم المنع لهم؛ لأنه ÷» ربط مشركا في المسجد⁣^(⁣١)، وكان أبو سفيان يدخل المسجد، وهو كافر، وأنزل ÷ وفد ثقيف في المسجد.

  وأجيب بأن هذا حكاية فعل، فلعل ذلك كان للضرورة، أو قبل نزول الآية، وقال الشافعي: يمنعون من المسجد الحرام، ومن الحرم دون غيره، إلا أن يعاهدوا على المنع⁣^(⁣٢)، لقوله تعالى في سورة براءة: {فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا}⁣[التوبة ٢٨].

  وقيل: المعنى: أن الله تعالى قد كتب في اللوح المحفوظ أنه ينصر المسلمين، ويقويهم فلا يدخلونها إلا خائفين.

  وروي أنه لا يدخل بيت المقدس نصراني إلا متنكرا، وعن قتادة: لا يوجد نصراني في بيت المقدس إلا أنهك ضربا، وأبلغ في إليه العقوبة.

  ويدل قوله تعالى: {لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ} على أخذ الجزية؛ لأنه قد فسر بذلك، وقيل: الخزي: القتل والسبي، وقيل: تفتح مدائنهم⁣^(⁣٣).

  فروع

  الأول: إذا بني مسجد في بلد فخرب البلد، وانتقل أهله حتى خلا

(١) هو ثمامة بن أثال.

(٢) من غيره منعوا منه (ح / ص).

(٣) قال الزمخشري: هي قسطنطينية، ورومية، وعمورية. (كشاف).