¥ - كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شأنه يوما فبعثاه إلى رسول الله ÷ يبغي لهما إداما، وكان أسامة على طعام رسول الله ÷ فقال: ما عندي شيء فأخبرهما سلمان بذلك فقالا: لو أرسلناه إلى بئر سمحة لغار ماؤها، وهي بئر من بؤر مكة⁣^(⁣١)، فلما راحا إلى رسول الله ÷ قال: «ما لي أرى خضرة اللحم في أفواهكما» فقالا: ما تناولنا لحما، فقال: «إنكما قد اغتبتما».

  ثمرة هذه الآية أن الله تعالى حرم بها السخرية بالمؤمنين، واللمز بهم والتنابز بالألقاب، وظن السوء، والتجسس والغيبة.

  أما السخرية فهي والاستهزاء نظيران، وفي قوله تعالى: {عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ} إشارة إلى أن هذا النهي لمن يجوّز أنه مرضي عند الله لا إذا ظهر عصيانه، والمعنى: لا يسخر أحد لرثاثة حالة أو لعيب في خلقة، فلعله عند الله أخلص ضميرا وأتقى قلبا فتكونوا قد استهزأتم بمن عظمه الله. وقيل: المعنى خشية أن تكونوا على حال أشر من حاله.

  قال جار الله |: ولقد بلغ من توقي السلف وتصونهم من ذلك أنه قال عمرو بن شرحبيل: لو رأيت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه خشيت أن أصنع مثل الذي صنعه.

  وعن عبد الله بن مسعود ¥: البلاء موكل بالقول، لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلبا.

  وأما اللمز فهو الطعن باللسان، وهو بمعنى الهمس، ولهذا ورد قول الشاعر:

  تدلي بود إذا لاقيتني ملقا ... وإن أغب كنت أنت الهامز اللمزة

  وقيل: الهمزة بالقول والإشارة، واللمز بالقول.

(١) صوابه: من بؤر المدينة (ح / ص).