وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أبيه «أفسح لنا خاصة أم لمن بعدنا؟ قال: بل لنا خاصة». وعن عثمان أنه قال: «متعة الحج كانت لنا ليست لكم» وقال أبو ذر⁣^(⁣١): «ما كان لأحد بعدنا أن يحرم بالحج، ثم يفسخه في عمرة» ويؤيد هذا قوله تعالى في هذه السورة: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}.

  قال في النهاية: وذهب ابن عباس إلى جواز ذلك، وبه قال أحمد، وداود، ولم يصح لهم التخصيص للصحابة بذلك.

  الثالث: أن المراد المحصر إذا دخل مكة بعد فوت الحج، فإنه يخرج بعمل عمرة، روى ذلك عن ابن الزبير، وهو متمتع بالعمرة؛ لأنه يحل بها.

  الرابع: وهو المشهور من مذاهب العلماء: أنه من يحرم بالعمرة ثم يحل، ويحج في سنته، وقد يدعى الإجماع على ذلك، وهو أحد الأحكام المأخوذة من الآية الكريمة، وفي حديث ابن عمر قال: «تمتع رسول الله ÷ في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج».

  ومن روى أنه ÷ أهل بالحج ليس معه عمرة، أو أنه قرن، قال:

  معنى تمتع، أي: أمر بالتمتع، كما روي أنه ÷ «رجم ماعزا» أي: أمر برجمه.

(١) أبو ذر هو: جندب بن عبد الله أبو ذر الغفاري، وقيل: اسمه برر - بالموحدة مضمومة، ثم راء مكررة - وقيل: اسم أبيه السكن، أسلم ¥ قديما، وتأخرت هجرته، فلم يشهد بدرا، في قول، فهو من السابقين الأولين، والنجباء الأقربين، لازم النبي ÷ حتى مات، ثم سكن المدينة، حتى نفاه عثمان إلى الربذة، وكان غاية في الزهد، قوالا بالحق، لا تأخذه في الله لومة لائم، ثم قال ÷ (ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر) وقال:

(إن الجنة تشتاق إلى أربعة علي وأبي ذر وسلمان وعمار) ومناقبه كثيرة ¥، توفي | بالربذة سنة ٣٢ هـ وصلى عليه ابن مسعود، ولم يعقب.