قال في الثعلبي: قالت عائشة: كان رسول الله ÷ يدعوني آكل معه وأنا عارك» والعارك: الحائض. قالت الخنساء:

  لن تغسلوا أبدا عارا أظلكم ... غسل العوارك حيضا بعد أطهار

  وكان ÷ يعترق⁣^(⁣١)، فيضع فمه في الموضع الذي وضعت فمها عليه، وهي حائض، وكذا في الشرب.

  الحكم الثاني: في جواز إتيانهن بعد انقطاع الدم، وغاية التحريم⁣^(⁣٢).

  فقال أكثر العلماء من الأئمة $ والفقهاء: لا يجوز وطؤها حتى ينقضي الحيض، وتغتسل إن وجدت الماء، أو تيمم إن لم تجد، وأخذوا ذلك من قوله تعالى: {وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} لأن إحدى القراءتين (يطّهّرن) بفتح الطاء والهاء والتشديد، وذلك لا يحتمل إلا الإغتسال.

  وقوله تعالى: {فَإِذا تَطَهَّرْنَ} معناه: اغتسلن، ذكره تعالى لفائدة، وهو بيان الاتيان لهن، فلا يقال: إنه تكرار لغير فائدة.

  والقراءة الثانية: (حتى يطْهرن) بسكون الطاء، وضم الهاء إن فسر بانقطاع الدم فهو غاية التحريم، لكن له شرط آخر، وهو التطهر لقوله تعالى: {فَإِذا تَطَهَّرْنَ} وقد يقال: قد تضمنت الآية نهيا، وغاية، وشرطا، وإباحة.

  ونظير هذا قوله تعالى: {فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا}⁣[البقرة: ٢٣٠] فقد تضمن تحريما، وغاية، وشرطا، وإباحة.

(١) الاعتراق: أكل ما على العظم من اللحم. (صحاح). (ح / ص).

(٢) المأخوذة من قوله تعالى: {حَتَّى يَطْهُرْنَ}.