المعنى

  قوله تعالى: {وَلا يَحِلُّ لَكُمْ} هذا خطاب للأزواج، وقوله: {مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَ} يعني: من المهور وغيرها، نهوا أن يأخذوا شيئا مما آتوهن عوضا عن الطلاق، ثم استثنى حال الخوف {إِلَّا أَنْ يَخافا} معناه: يعلمان، وقد يعبر عن العلم بالخوف، قال أبو محجن الثقفي⁣^(⁣١):

  ولا تدفنني في الفلاة فإنني ... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها

  أي: أعلم.

  وفي قراءة أبي: (إلا أن يظنا) والظن بمعنى العلم، وعليه قوله تعالى: {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ}⁣[البقرة: ٤٦].

  وقيل: المراد بالخوف الظن، ومنه قولهم: أخاف أن يكون ذلك. معناه: أظن

  والقراءة الظاهرة {إِلَّا أَنْ يَخافا} يفتح الياء، وقرأ حمزة (يُخَافَا) بضم الياء، فجعل الخوف لغيرهما⁣^(⁣٢)، وهي من السبع.

  وفي قراءة عبد الله (إلا أن يخافوا) وهي وقراءة أبي من الآحاد.

  وقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ} خطاب للأئمة $، والحكام، وقد قال الزمخشري: مثل ذلك غير عزيز في القرآن، قال: ويجوز أن يكون الخطاب في قوله تعالى: {وَلا يَحِلُّ لَكُمْ} للأئمة والحكام.

  وقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ} لهم أيضا، وإضافة الأخذ إليهم؛ لأنهم الذين يأمرون بالأخذ والإيتاء، عند الترافع إليهم، فكأنهم الآخذون والمؤتون.

(١) هذا البيت هو أحمق بيت قالته العرب، وقبله:

إذا مت فادفني إلى جنب كرمة ... تروي عظامي بعد موتي عروقها

(٢) بإبدال {أَلَّا يُقِيما} من ألف الضمير، وهو من بدل الاشتمال، كقولك: خيف زيد تركه إقامة حدود الله. وانظر الكشاف.