وقراءة الأكثر {وَالْمُحْصَناتُ} بفتح الصاد في هذا وفي غيره، وقراءة الكسائي هنا بالفتح، وفي غيره بكسر الصاد، وقراءة علقمة هاهنا بكسر الصاد، وهو مروي عن طلحة بن مصّرف، فمن نصب فمعناه: ذوات الأزواج، ومن كسر فمعناه: العفائف والحرائر⁣^(⁣١)، وأصل الإحصان: المنع، ومنه سمي الحصن لمنعه، فلما منعن أنفسهن من الفجور بالعفاف، أو منعهن أزواجهن سمين بذلك.

  والإحصان على أربعة أوجه:

  التزوج، ومنه {وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ} على القول الظاهر⁣^(⁣٢).

  الثاني: الإسلام ومنه {فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}⁣[النساء: ٢٥]

  الثالث: العفة، ومنه: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ}⁣[النور: ٤].

  الرابع: الحرية⁣^(⁣٣)، ومنه: {وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ}⁣[المائدة: ٥].

  وهذه الآية الكريمة يتعلق بها أحكام:

  الأول: متعلق بقوله تعالى: {وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ} وهذا عطف على قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ} والتقدير: وحرمت عليكم المحصنات.

(١) ويكون حقيقة في الوطء (خاشية النسخة (ب).

(٢) أي: الذي لا يمكن حمله إلا على المجاز فقط.

(٣) وقد أهمل شرطا خامسا، وهو البلوغ. وسيأتي له هذا الشرط وهو أن الإحصان البلوغ في تفسير قوله تعالى: {فَإِذا أُحْصِنَ}.