قال النيسابوري في روايته: وقد كان رسول الله ÷ قال: «يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان» وقالوا: إنه قلد ما أخذ من سرح المدينة، وأهداه، وقيل: جاء يوم الفتح ناس من المشركين يؤمون البيت فقال المسلمون: دعنا يا رسول الله صلّى الله عليك نغير عليهم فنزلت.

  ثمرات الآية أحكام:

  الأول: النهي عن إحلال الشعائر، والشهر الحرام، والهدي، والقلائد، وآمين البيت الحرام.

  أما إحلال الشعائر فاختلف المفسرون ما أريد بذلك، فقيل: الشعائر هي معالم الحج، وهي مناسكه، فنهوا عن الإحلال بها، وهذا مروي عن ابن عباس، ومجاهد، وأبي مسلم، وقيل: لا تتركون تعظيم المشاعر، وهي مواضع الحج، وقيل: فرائض الله عن عطاء، والأصم، واختاره القاضي.

  وقيل: دين الله عن الحسن، وقيل: ما حرم عليكم في حال الإحرام من الصيد ونحوه، وقيل: هي الأعلام المنصوبة في حدود الحرم، فنهوا أن يجاوزوها بغير إحرام، وقيل: أراد به الهدايا التي تعلم بأن يشق في سنامها، وهذه المسألة قد اختلف فيها العلماء، فمذهبنا، والشافعي، ومالك، وأبو يوسف، ومحمد: أن ذلك مسنون. وقال أبو حنيفة: هو مكروه.

  حجتنا ما روي من تفسير الآية {لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ}. أنه أراد بذلك ما أشعر أي: علّم من الهدايا، وليس في الآية أمر بالإشعار فنقول بوجوبه، فلهذا قلنا: إنه سنة.

  وقال المنصور بالله: إشعار البدنة واجب، ولعله يؤخذ من قوله ÷: «خذوا عني مناسككم» وقد أشعر.