قال المنصور بالله: وهو ظاهر قول آبائنا $، وقد استعان علي # بقتلة عثمان، واستعان ÷ بالمنافقين.

  قال المنصور بالله: ويجوز الاستعانة بالفساق على حرب المبطلين.

  وفي نهذب الشافعي: لا يجوز الاستعانة بالكفار على البغاة، إلا أن تحصل ضرورة للمنع منهم لا لقصدهم، فتكون هذه الاستعانة غير موالاة.

  وفي الآية الكريمة زواجر عن موالاة اليهود والنصارى من وجوه:

  الأول: النهي بقوله تعالى: {لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ} وسائر الكفار لاحق بهم.

  الثاني: قوله تعالى: {بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ} والمعنى: أن الموالاة من بعضهم لبعض لاتحادهم بالكفر، والمؤمنون أعلى منهم.

  الثالث: قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} هذا تغليظ وتشديد ومبالغة مثل قوله #: «لا تراءى نارهما» أي: لا يتقابلان، ومثل قوله #: «لا تستضيئوا بنار المشركين».

  الرابع: ما أخبر الله تعالى به أنه لا يهديهم، والمراد يسلب ألطافه، ويخذلهم بسبب الموالاة.

  الخامس: وصفهم بالظلم، والمراد الذين ظلموا أنفسهم بموالاة الكفار.

  السادس: أنه تعالى أخبر أن الموالاة لهم من ديدن⁣^(⁣١) الذين في قلوبهم مرض أي: شك ونفاق، قيل: عبد الله بن أبي وأصحابه.

(١) الديدن: العادة والإلف.