الركبة، والسرة ليست بعورة، والركبة عورة، هذا مذهب عامة الأئمة؛ بدليل حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال: سمعت رسول الله ÷ يقول: «كل شيء أسفل من سره إلى ركبه عورة»⁣^(⁣١).

  وعنه ÷: «الركبة عورة».

  وعنه ÷: «الفخذ عورة».

  قيل: وقد يعفى عن دون السرة بقدر الشفة؛ لأنه ÷ كان يقبل سرة الحسن⁣^(⁣٢)، وهذا الذي قلناه قول أبي حنيفة، وصحح للشافعي أن السرة والركبة ليستا بعورة، لقوله ÷: «ما فوق الركبتين من العورة، وما أسفل من السرة من العورة».

  وقال أهل الظاهر: الفخذ ليس من العورة.

  وأما المرأة فصحح للمذهب أن جميع جسمها عورة ما خلا الوجه والكفين؛ لقوله ÷: «إذا أراد أحدكم أن يتزوج امرأة فلينظر إلى وجهها وكفيها» وجاء في التفسير⁣^(⁣٣) في قوله تعالى في سورة النور: {وَلا يُبْدِينَ

(١) وقد صحح في بعض النسخ (كل شيء أسفل من السرة إلى الركبة عورة).

(٢) أي: في سرته، ولقائل ان يقول يحتمل ان يكون ذلك في حال الطفولية فلا حجة حينئذ، فالأولى الاحتجاج بالخبر المتقدم في كشف العورة، وبكشف الحسن لأبي هريرة حين قال له: أرني الموضع الذي كان يقبله رسول الله ÷، أو كما قال. ولد الحسن # في النصف من رمضان لثلاث سنين من الهجرة، وهو أصح ما قيل في ولادته، والحسين # ليال خلون من شعبان سنة أربع، وكانت فاطمة عليها و @ علقت بعد أن ولدت الحسن بخمسين ليلة. جامع الأصول. (ح / ص).

(٣) هذا يصلح على المذهب في الصلاة، وأما في غير الصلاة فجميعها عورة، والخاطب ليس له النظر إلا إلى الوجه فقط - والله أعلم - ونظره ليس لكون الوجه غير عورة، بل أبيح له فقط، كالشاهد، ونحوه.