وعن النبي ÷: (إذا مات ولد العبد، قال الله تعالى للملائكة: أقبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: أقبضتم ثمرة قلبه؟ فيقولون: نعم. فيقول الله تعالى: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك، واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد).

  والذي فسره الحاكم: أن الخوف: من عدوان⁣^(⁣١) المشركين، والجوع: بالفقر، وقيل: بالقحط، ونقص في الأموال: هلاك المواشي، ونقصان غيرها وقيل: بشغل⁣^(⁣٢) الجهاد عن العمارة، والأنفس بالقتل في الحروب، وقيل: بالموت. وقيل: بالمرض وقيل: بالشيب. والثمرات: يعني ذهابها بالجوائح، أو لا تخرج كما كانت تخرج.

  فأما الحكم الثاني: وهو الصلاة على الصابرين منا، وكذا سائر المؤمنين، فاعلم أنه لا خلاف في جواز ذلك على الأنبياء، والملائكة À.

  فأما غيرهم، فلا خلاف أنه جائز على وجه التبع، بأن يقال: اللهم صل على محمد وآله وأزواجه، ونحو ذلك.

  وأما على سبيل الاستقلال، فظاهر مذهب الأئمة الجواز، وقد قال المؤيد بالله: لا دليل يحظر ذلك علينا، وهذه الآية دالة على الجواز، وكذلك قوله تعالى في سورة التوبة: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} وقوله ÷: (اللهم صل على آل أبي أوفى) وقد أتاه بزكاة قومه.

  وذكر النواوي في كتاب الأذكار ثلاثة أوجه: قول بالتحريم، وقول: إنه مكروه كراهة تنزيه، وقول: إنه خلاف الأولى، وصحح النووي

(١) في أ (من عداوة المشركين).

(٢) في ب (لشغل الجهاد).