وهو من أبنية الكثرة، والأغلب على بابه فعال، نحو: جمل وجمال، وخبل وخبال.

  والولي: القيم بالأمر.

  وأصل القرية من الاجتماع، وسميت بذلك لاجتماع الناس فيها، وقريت الماء في الحوض جمعته، والمقراة: الحوض.

  · الإعراب: موضع «المستضعفين» خفض بالعطف على ما عملت فيه (في)، تقديره: وفي المستضعفين؛ لأن نصرة هَؤُلَاءِ أيضًا في سبيل اللَّه، وقد اختلفوا في تقديره، قيل:

  وعن المستضعفين عن ابن عباس فوقع (في) موقع (عن)، وقيل: فيه حذف أي وفي إعزاز المستضعفين، وقيل: هو عطف على اسم اللَّه تعالى، تقديره: وفي سبيل المستضعفين عن ابن شهاب.

  وقوله: «ما لكم لا تقاتلون» موضعه نصب على الحال كقوله: {فَمَا لَهُم عَنِ التَّذكِرَةِ مُعرِضينَ} بتقدير: أي شيء لكم في حال ترك القتال مع هذه الأمور التي تقتضي الحرص على الجهاد، أي لا عذر لكم.

  و (الظالم) خفض؛ لأنه نعمت للأهل، فلما عاد الأهل على القرية كان فعل ما أضيف إليها بمنزلة فعلها، كما تقول: مررت بالرجل الواسعة داره.

  · المعنى: لما تقدم الأمر بالجهاد على الجملة فَصَّلَهُ في هذه الآية، وإنما أمر به لإعزاز الدين، ونصرة المستضعفين فقال تعالى: «وَمَا لَكُمْ» أي ليس عذر لكم في ترك القتال أيها المؤمنون «فِي سبِيلِ اللَّه» في دينه وطاعته «وَالْمُسْتضعفِينَ» قيل: وفي نجاة المستضعفين، وقيل: في سبيل المستضعفين، وقيل: عن المستضعفين، وقيل: في إعزاز المستضعفين، والرجال والنساء والولدان، وهم الَّذِينَ كانوا أسلموا بمكة، ومنعهم الكفار من الهجرة، وقيل: منهم سلمة بن هشام والوليد بن الوليد، وعباس بن أبي ربيعة وغيرهم عن أبي علي، وكانوا أسلموا، وعشائرهم يفتنونهم عن الإسلام «الَّذِينَ يَقُولُونَ» هَؤُلَاءِ المستضعفون يقولون في دعائهم: «رَبَّنَا أَخْرِجْنَا» أي سهل لنا الخروج وأنقذنا من