ومنها: أن عندهم أنه يكشف السوء، وعند الْمُجْبِرَة كل الأسواء منه.

  ومنها: أنه قال ذامًّا لهم: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ}، {قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ}، فعندهم هم الَّذِينَ فعلوا ذلك، وعند الْمُجْبِرَة هو الفاعل الخالق لذلك.

  ومنها: أن عندهم أنه المستحق للعبادة والخير لِمَا له مِنَ النعم، وعندهم لا نعمة على الكفار؛ لأنه خلقهم للكفر والنار.

قوله تعالى: {أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ٦٠ أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ٦١ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ٦٢ أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ٦٣ أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ٦٤}

  · القراءة: قرأ أبو عمرو: «يَذَّكَّرُونَ» بالياء على الكناية، والباقون بالتاء على الخطاب.

  وقوله: {أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ} بَيَّنَّا أن أهل الكوفة والشام قرؤوا بهمزتين، وأن أهل الحجاز والبصرة بهمزة ملينة ومَدَّةٍ.

  · اللغة: الحديقة: البسبتان عليه حائط، وكل ما أحاط به البناء فهو حديقة، يقال: أحَدَقَ به وأحدق.