وتدل على أن إشاعة الفاحشة في المؤمنين حرام، وأنه يجوز في الفاسقين لولا ذلك لم يكن للنص على المؤمنين فائدة، ولأنه تعالى حكم بقبول الشهادة في الفاحشة، وأوجب فيه الحد بحضرة الجماعة وفيه إشاعة، فلهذا قلنا: إن الفاسق لا غِيبَةَ له، وأنه يجوز أن يُذْكَرَ بسوء أفعاله كي يتقيه الناس، على ما ورد به الخبر.

  وتدل على أن أفعال القلب يؤخذ بها؛ لأن المحبة من أفعال القلب، وقد ألحق الوعيد به، ولهذا قال شيخنا أبو علي: العزم على الفسق فِسْقٌ، وهو مثل المعزوم عليه، وقال أبو هاشم: هو دونه، وقد يبلغ حد الفسق، وأما العزم على الكفر فلا خلاف أنه كفر، وكذلك إرادة الكفر والرضى بالكفر، ومحبة الكفر، وكل ذلك من أفعال القلوب.

قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ٢١ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٢٢ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ٢٣ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ٢٤ يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ٢٥}