وتدل على التحذير من مثل حال من كان قبلنا في قسوة القلب، وقد روي أن سبب توبة الفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك كان هذه الآية.

  أما الفضيل فكان يقطع الطريق، فسمع ليلة قارئًا يقرأ: {أَلَمْ يَأْنِ} فقال: بلى قد آن، وتاب.

  وعبد الله كان في بستان يشرب، ويضرب بالعود، فسمع قاوئًا يقرأ: {أَلَمْ يَأْنِ} فتاب.

  ويدل قوله: {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} أن المراد من الجميع أن يعلم، خلاف قول الْمُجْبِرَة، عن أبي علي.

  ويدل ضرب المثل على سرعة فناء الدنيا وبقاء الآخرة؛ حثًّا على العمل لما يبقى بعد ما يفنى.

قوله تعالى: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ٢١ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ٢٢ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ٢٣ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ٢٤ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ٢٥}

  · القراءة: قرأ أبو عمرو: «وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا أَتَاكُمْ» مقصورة الألف، واختاره أبو عبيد، أي: جاءكم، جعل الفعل له ليكون على نسق واحد، وقرأ الباقون: «آتَاكُمْ» بالمد من الإيتاء وهو الإعطاء.