ويدل قوله: {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ} على أنه يحشر الخلق، وكان يجوز ألا يحشرهم عقلاً؛ لأن العقاب حق لله تعالى، وكان له ألا يستوفيه غير أن السمع ورد بحشر الجميع، وإنما الواجب إعادة من له ثواب مستحق أو عوض لم يوفر عليه في الدنيا.

  ويدل قوله: {أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا} على أنه يعاقب كل أحد على قدر ذنبه.

قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ٧١ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ٧٢ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا ٧٣ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ٧٤ قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا ٧٥}

  · القراءة: قرأ الكسائي ويعقوب: «نُنْجِي» مخففة من أنجى ينجي، وهما لغتان.