ويدل قوله: {فَرَآهُ حَسَنًا} على أن المعارف مكتسبة.

  ويدل قوله: {فَلَا تَذْهَبْ} أن استحقاق الثواب يتعلق بالأمرين، بخلاف قول المرجئة.

  ويدل قوله: {فَلَا تَذْهَبْ} على تأديب من الله لعباده بترك التحسر على الكفار.

  ويدل قوله: {النُّشُورُ} على صحة الإعادة، وأنزلنا بمنزلة الإحياء.

  وتدل أن النفع يحصل بالقول متى ضامه العمل، خلاف قول المرجئة.

  ولا تعلق للمشبهة بقوله: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ}؛ لأنا قد بَيَّنَّا ما قيل فيه.

قوله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ١١ وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ١٢ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ ١٣ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ١٤}

  · القراءة: قراءة العامة: {يُنْقَصُ} بضم الياء وفتح القاف على ما لم يسم فاعله، وقرأ الحسن وابن سيرين ويعقوب بفتح الياء وضم القاف، أي: الله يَنْقُصُ من عمره.

  قراءة العامة: {عُمُرِه} بضم الميم، وقرأ الأعرج بالتخفيف، وهما لغتان، عُمْر وعُمُر.