فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ» قيل: المملوء الموقر، عن ابن عباس. وقيل: المثقل، عن عطاء. وكان معه من الجن والإنس والطير وسائر الحيوانات «ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ» يعني أهلكنا بالغرق الباقين الَّذِينَ كانوا خارج السفينة حين نجاهم.

  · الأحكام: يدل قوله: «كَذَّبَتْ» أن التكذيب فعلُهم ليس بخلق اللَّه تعالى، فيبطل قول الْمُجْبِرَة في المخلوق.

  ويدل قوله: {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ} أن الدعاء إلى الدين إنما يؤثر إذا خلا من طمع فإذا اتصل به طمع الدنيا لا يُؤَثِّرُ.

  ويدل قوله: {وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ} أن الاعتبار عند اللَّه بالإيمان والأعمال الصالحة لا بجمع الدنيا.

  وتدل على أن للرسول أن يدعو على قومه عند الإذن.

  وتدل على معجزة عظيمة لنوح.

  وتدل على معجزة عظيمة لنبينا، ÷، حيث أخبر عن سرائر الأخبار من غير أن قرأ كتاباً.

قوله تعالى: {كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ ١٢٣ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ ١٢٤ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ١٢٥ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ١٢٦ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ١٢٧ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ ١٢٨ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ١٢٩ وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ١٣٠ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ١٣١ وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ ١٣٢ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ١٣٣ وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ١٣٤ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ١٣٥ قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ ١٣٦ إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ١٣٧ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ١٣٨ فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ١٣٩ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ١٤٠}