يؤمنون: لا يصدقون، واختلفوا قيل: لا يؤمنون بك حسدًا، وقيل: بكتابهم؛ لأنهم كانوا ينافقون، عن الأصم.

  · النظم: يقال: كيف يتصل ذكر العهد بما قبله؟

  قلنا: فيه قولان: أحدهما: أن يكون على قوله: «وَإذْ أَخَذْنَا مِيثاقَكُمْ» الآية. فلما ذكر الميثاق ذكر النقض. الثاني على أنهم كفروا بنقض العهد، كما كفروا بالآيات.

  · الأحكام: الآية تدل على قبح نقض العهد، وأن فيه ما يبلغ حد الكفر.

  وتدل على أن ذلك تكرر من اليهود؛ لذلك قال: «كلما».

  وتدل على أن أكثرهم نقضوا وكفروا، ومنهم من آمن وإن كانوا القليل.

قوله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ١٠١}

  · اللغة: النَّبْذُ: الطرح، نبَذْتُ الشيء نبذًا فهو منبوذ.

  ووراء: نقيض قدام.

  والظَّهْرُ: خلاف البطن.

  · الإعراب: مصدق بالرفع، وهو القراءة، صفة للرسول، ويجوز في العربية النصب على تقدير جاء مصدقًا.